בסייד

סימן ה  –  טבילה לכבוד שבת

הלכה א

כתב בספר יסוד ושורש העבודה^[1]  ילך  להטהר במקוה לכבוד שבת קדש ובודאי אדם שהוא אינו טהור מטומאת קרי ודאי חיוב גדול הוא לטבול  את עצמו בערב שבת קדש שלא יכנוס בקדושה וטומאתו עליו טומאת הגוף ח”ו, אלא אף מי שעומד בחזקת טהרה  מצוה גדול הלטבול בערב שבת קדש כי הטבילה בעש”ק מועיל לקבל נשמה יתירה  בשבת ובלתי טהרה ודאי לא ישיגנה.  וכ”ה בזוה”ק^[2] כד אעל שבתא איצטריכו אנון עמא קדישא לאסחא גרמייהו משימושא דחול,   כלומר כאשר עולה ונכנס שבת צריכים עם הקדוש לטבול עצמם משימוש החול שהיה להם. ולעלמא ברוחא אחרא קדישא. ועל רב המנונא סבא כתוב  בזוה”ק,  כאשר היה עולה מן הנהר בערב שבת היה יושב רגע אחד וזוקף עיניו והיה שמח  והיה אומר שהוא יושב לראות את השמחה שלהמלאכים העליונים איך אלה עולה ואלה יורדים^[3].

הלכה ב

ומי שטובל את עצמו בערב שבת יש לו לקצוץ צפורניו קודם כמו הנדה שקוצצת צפורניה קודם הטבילה, ומי שקורא שנים מקרא ואחד תרגום בערב שבת יטבול קודם שיקרא^[4],  אמנם בספר פרי עץ חיים^[5] כתב שיש לקרוא שנים מקרא ואחר כך לטבול. כי אז יש  יכולת לקבל תוספת שבת שכך היה נוהג האר”י הקדוש, וקודם קריאת הפרשה לא היה טובל. ואחר קריאת הפרשה היה קוצץ צפרניו להעביר מהם זוהמת הנחש^[6].

הלכה ג

הטבילה צריכה להיות דוקא אחרי הרחיצה, ולא קודם הרחיצה^[7], ואדרבה האר”י  לא היה מנגב עצמו אחרי הטבילה מהמקוה שיש לגוף לשאוב את המים הללו שנקראים מימי שבת.  ואם ירחץ עצמו אחרי הטבילה נמצא שאין עליו מימי שבת וממילא לא ישאב גופו את מימי שבת, ובמקרה שכזה יכול לנגב עצמו אחרי הרחיצה^[8]. ומ”מ היה חורף אחד שלא היה האר”י טובל בכלל משום שאמו לא הרשתה לו לטבול^[9].

הלכה ד

טבילת ערב שבת הוא לקבל תוספת שבת, ולכן יש לו לכוון כוונה זאת לפשוט את בגדי החול ולקבל על עצמו את תוספת שבת, ויעשה זאת בשתי טבילות טבילה ראשונה להפשיט בגדי חול וטבילה שניה לקבל תוספת שבת,  ואם הוא טמא טומאת קרי, יש לטבול שלש טבילות ובטבילה ראשונה לכוון להוריד את הטומאה טבילה שניה בגדי חול והטבילה השלישית הוא בשביל לקבל תוספת שבת^[10]. והמבטל טבילת מצוה הרי הוא מקצץ בנטיעות^[11].

^[1] חלק שני שער העליון ע’  קס

^[2] פרשת ויקהל ד’ רד ע”א.

^[3] פרשת תרומה קלו: 

^[4] של”ה הובא בא”ר סימן רס סעיף ד.

^[5] ח”ב ע’ שפד.

^[6] פרי עץ חיים ח”ב ע’ שפה

^[7] פרי עץ חיים ע’ שפד.

^[8] ויש שמקפידים לרחוץ את עצמם אחר כך  ואם נהגו כן אינו כמנהג האר”י ז”ל.

^[9] פרי עץ חיים ח”ב ע’ שפז

^[10] פרי עץ חיים שער השבת פ”ד ע’ שפז.

^[11] פרי עץ חיים ח”ב  ע’ שפו.