בסייד       

הלכה כט

כאשר מניחים על דבר שמתקרר והולך  כתב הב”י שאין בו איסור של הטמנה כיון שהוא מתקרר וקשה אם כן למה על גבי כירה קטומה שגם מתקררת והולכת  אסור ובמ”ב[1] תירץ דבכירה שחום הכירה גדול בזה אסירא איסור שהייה, אבל בקדרה חמה אין בו איסור, ולפי”ז פלטה שהיתה חמה ביותר וניתק אותה מהחשמל אם יש בו איסור שהייה, ולפי”ז גם להחזיר בשבת  על גבי כירה שהיא חמה ביותר כגון פלטה חשמלית יהיה הדין שנאסור, ואולי יש לחלק כירה שהוא מקום של מדורת אש מפלטה וצ”ע. וכ”ש לדברי החזו”א[2] שפירש שהכירה שנקטמה אסורה משום שההיתר הוא רק בקדרה כי כמו שהקדרה עצמה מחממת ומותר ה”נ הקדרה אחרת וכל היתר זה רק לגבי קדרה אבל פלטה וכיוצא בזה יהיה אסור.

הלכה ל

אפשר להטמין בדבר שהוא מוקצה, ובשבת עצמו יש לו להחזיק את הקדרה שחלקה מגולה ולנער את הכיסוי והן נופלות, ולא נחשב כטלטול אלא שהוא טלטול מן הצד, ואע”פ שהן עליה ואין הכיסוי נחשב כבסיס לדבר האסור, משום שהכיסוי של הקדרה אינו בסיס לגיזי צמר ולמוכין אלא אדרבה המוכין  הם משמשים את הכיסוי וכהאי גוונא לא חשיב בסיס לדבר האסור[3].

הלכה לא

כאשר הטמין בדבר מוקצה והוציא את הקדרה יכול להחזירה אם לא נתקלקל הגומא שהיתה בו הקדרה, אבל אם נתקלקל הגומא ואי אפשר להכניס אם לא שיטלטל את המוקצה לא יחזיר ולא נחשב  טלטול מן הצד אע”ג שרוצה להחזיר ואינו עושה זאת בידים נחשב הוא כמו עושה בידים כאשר מכוון את הקדרה שתהיה בתוך הגיזי צמר[4].  ודעת הרא”ש שמן הדין מותר להכניס בקדרה עצמה אבל יש לחוש אולי יעשה זאת בידים ממש ולכן אסרו לעשות זאת[5].

[1] ביאור הלכה (ד”ה שאין זה כטומן)

[2] או”ח סימן לז יח

[3] שו”ע רנט ובמ”ב ס”ק ט.

[4] תוס שבת נ: (ד”ה הכל) שלא נחשב כטלטלו מן הצד כיון שכדי לצטלטל לצד זה ולצד  זה כדי לפנות לה מקום נחשב הדבר כטלטול בידים.

[5] רא”ש פ”ד סימן י. והובא בשו”ע רנט סעיף ג.D