בסייד

הלכה א

מי שאין לו בגדים  מיוחדים לשבת או שקרה לו מקרה שאין לו בגדי שבת, החיוב לכבס אינו רק מכח תקנת עזרא אלא הוא מן הדין של כבוד שבת כדי לקיים וכבדתו^[1]. ואם הבגדים כבר נקיים רק שאינם מכובסים, עליהם ודאי  קיים תקנת עזרא,  ואפשר שבזה יש גם כבוד שבת  שיכבס אותם לכבוד שבת^[2].

הלכה ב

בגדים ששימש בהם לדברים שאינם נקיים, לא ישתמש בהם לדברים חשובים בשבת,  ובגמרא למדים זאת מפסוק^[3], ולכן אין ללבוש בגדי שבת ולהכין עמהם תבשילי שבת, כי בגדים שבישל בהם קדרה לרבו אל ימזוג בהם כוס לרבו^[4]. ואפשר שאם ישים על עצמו סינר וכדומה יועיל. אם יישן בבגדי שבת ועי”ז מתבטל בוהק  שלהם מפסיד את מצוה זו של כיבוס בגדים לכבוד שבת.

בגדים שייחד ליום חול אבל עדיין לא השתמש בהם ביום חול, אפשר להשתמש בהם בפעם הראשונה לשבת, כגון חליפה שקנה אותה ליום חול אבל רוצה לחדש אותה בשבת. נחשבת החליפה עכשיו בשבת הראשונה כחליפה של שבת משום שעדיין לא השתמש בהם בחול. ועיקר מה שיש להחליף הוא ממה שלבש אותה בשבת^[5].

הלכה א

צחצוח נעליים,  מצד הלכות וכבדתו לא צריכים שיהיה לו  נעליים מיוחדות לשבת, וכל הדין של בגדים שונים לכבוד שבת הוא רק בבגדים, אבל כיבוס מסתבר שיהיה דין של כיבוס ורק שינוי בגדים ליכא בהו והכיבוס בזה הוא צחצוח נעליים.

הלכה ב

אם לובש את בגדי שבת  במוצאי שבת לא נחשב שלבשם בימי החול משום שהרי זה כמו שלובש ביום שישי והוא מכבוד השבת ללבוש בגדי שבת גם בעת צאת השבת כמו לקראת ביאתה. ולהשאר בהם עד אחרי עלות השחר. יתכן שכל זמן שלא הגיע הנץ עדיין יש לו שייכות לשבת ונחשב שהוא עדיין צאת השבת. בעל תה”ד^[6] נהג ללבוש אותם עד שישן בהם.אבל החזו”א נהג לפשוט את בגדי שבת מיד אחר ההבדלה וכן הגריי”ק זצ”ל.

^[1] ודעת המ”א לפימש”כ בפמ”ג רמב א”א ג שיש חיוב גם לכבס מהדין של וכבדתו, ועל זה לא צריך תקנת עזרא, אמנם דעת שאר הפוסקים שוכבדתו אזיל על בגדים נקיים וכיבוס הוא תוספת על הבגדים נקיים.

^[2] שיש מקום לומר שאין בזה שום מעלה כיון שבלא”ה

^[3] שבת קיד מנין לשנוי בגדים מן התורה בגדים שבישל בהן קדירה לרבו אל  ימזוג בהן כוס לרבו.

^[4] כדאיתא שם.

^[5] כך מתבאר מתו”ד השפ”א שבת קיד. שזהו מה שילפינן שבגדים שבישל בהן וזה דומה שימי החול כמזידת הכוס ולכן צריך שינוי בגדים.

^[6] לקט יושר ע’ 54