בסייד

הלכה א

מצות לבישת בגדים  נקיים ושינוי בגדים הוא גם אמור ביום טוב משום שהוא ממצוות כבוד השבת והושווה כבוד שבת לכבוד יום טוב, וכשם שמצוה לכבד את השבת כך מצוה לכבד את כל הימים טובים. אבל רק הכבוד והעונג עצמו שחייבים בשבת חייבים ביום טוב אבל מה שהוסיפו חז”ל מפני כבוד השבת, לא מצינו שיהיה כן ביום טוב כגון כיבוס בגדים שתיקן עזרא^[1], הוא תקנה לכבוד שבת ולא ליום טוב,   ולכן כתב הרמב”ם^[2] על קביעות סעודה בערב יום טוב רק לשון ראוי שלא יסעוד בערבי ימים טובים. ובשבת^[3] כתב  לשון ‘אסור’ לקבוע, ולהלכה  השו”ע פסק בשניהם שאסור לאכול, ובמ”ב^[4] שאינו איסור, אלא מצוה להמנע מלקבוע  סעודה מתשע שעות ולמעלה.

הלכה ב

בגדי יום טוב צריכים להיות טובים יותר מבגדי שבת משום שחייב בהם בשמחה, ולכן אם לבש בשבת הסמוכה ליום טוב בגדי שבת יש לו להחליף לכבוד שבת  בגדי יום טוב, ובשם הגריי”ק זצ”ל דיש לו ללבוש כבר בגדי יום טוב מערב שבת כדי שלא יזולזל כבוד השבת במה שמחליפים את הבגדים לכבוד יום טוב. ואין  בלבישת בגדי יום טוב בשבת משום זלזול בכבוד יום טוב, ולא דומה ללבישת בגדי שבת ביום חול שבזה מבטל את הדין החלפת בגדים.  ולא מצינו שיהיה דין של שינוי בגדים בין יום טוב לשבת. ורק בין יום טוב לחול יש דין לעשות בגדים מיוחדים.  ואם לבש ביום טוב שהוא קודם השבת נחשב שלובש בגדים המיוחדים לשבת.  ואם לא לבש בגדי יום טוב מערב  שבת כתב בכף החיים^[5] שלא ילבש בגדי יום טוב סמוך לחשיכה בשבת כדי שלא יהיה נראה כמכין משבת ליום טוב.

הלכה א

חול המועד, אינו חייב בכבוד ועונג כמו שבת ויום טוב, אלא רק חייב בשמחה, ומ”מ חייב לכבדו בכסות נקיה יותר מימות החול^[6], והמהרי”ל לבש את הבגד העליון וכובע^[7] של שבת בחול המועד^[8].   אבל ודאי שמותר ללבוש בגדי יום טוב  ותבניא כתוב חייב לכבדו  בכסות כשאר יום טוב^[9], ואינו מחוייב לאכול פת רקשאסור להתענות ומ”מ לכתחלה מצוה לקבוע סעודה על הפת דכיון שמצוה לכבדו באכילה ושתיה ועיקר אכילה בלחם^[10].

הלכה ב

אבל ודאי שאין בחוה”מ דין של כבוס בגדים שהרי אפילו ביום טוב אין דין זה רק בשבת, ולכן נהגו רבים ללבוש בגדי יום טוב בחוה”מ אע”ג  שאין מכבסים אותם בחוה”מ ועוברים כמה ימים ללא כיבוס ולא חייבו שילבש כל יום בגדים מכובסים אחרים. ואף כשממשיכים ללבוש אותם ביום טוב אין בזה משום בגדי חול שמשתמשים ביום טוב מכיון שחוה”מ כיום טוב  חשיבא ולא כימות החול.

^[1] כל מש”כ תקן עזרא שיכבסו ביום חמישי ולא הוזכר על יום טוב.

^[2] הלכות שביתת יום טוב פ”ו הט”ז.

^[3] פרק ל הלכה ד

^[4] תקכט סק”ה.

^[5] תקכט ס”ק כג

^[6]  מ”ב תקל סק”א ובשעה”צ סק”ד

^[7] מ”א תקל סק”א

^[8] מ”ב סק”א והבאר היטב סק”א כתב מהרי”ל לבש בגדי שבת. והלבושי שרד כתב שאע”ג דבגדי יום טוב צריכים להיות יותר משל שבת, מ”מ בגדי חוה”מ  די בבגד של שבת.

^[9]  תניא סי’  נב הובא במ”א סק”א

^[10] מ”ב תקל סק”א.