Rav Chaim Vidor – July 11 – Shemitah Halachas-Hebrew
July 12, 2022Rav Chaim Vidor – July 13 – Shemitah Halachas-Hebrew
July 13, 2022Rav Chaim Vidor – July 12 – Shemitah Halachas-Hebrew
בסייד
| וידר | 2:16 AM (10 hours ago) | ||
| July 12 |
Hebrew
הלכה א
פירות שהגיע זמן ביעורם והם עדיין מחוברים לעץ, אין צריכים לבער מכיון שכל זמן שהם על העץ הרי הם מופקרים ועומדים, ונמצא שהמצב שלהם כמו מבוער ועומד, וכל זה אם נאמר שהביעור הוא הפקר וכדעת הרמב”ן וסיעתו, אבל לדעת הרמב”ם שסובר שהוא איבוד וכילוי יש לבער אף את הפירות שנמצאים על העץ[1].
הלכה ב
ירקות שדין הקדושת שביעית תלוי בלקיטה, מ”מ כאשר הם מחוברים מותר ללקוט אותם שכיון שדינם להיות קדושים קדושת שביעית אף כשהם מחוברים מותר לתלוש ולאכלם בקדושת שביעית, וכל זה הוא לענין היתר התלישה, אבל לענין מצות ביעור מסתבר שאין להם ולכן לכל הדעות אין צריכים לבערם לדעת הרמב”ן הרי הם מופקרים ועומדים וכאילו כבר הופקרו, ולדעת הרמב”ם עדיין לא קבלו קדושת שביעית כל זמן שלא נתלשו ולא שייך לומר עליהם ביעור. אבל החזו”א[2] כתב שלדעת הרמב”ם נאסרו הפירות חייבים לבערם וכתב שגם לדידן שההפקר הוא המצוה יש מצוה לבערם ולהפקירם. אף שהם מחוברים לעץ.
הלכה א
פירות גוי שהגיע כבר זמן הביעור והיה ברשותו של הגוי לדעת הרמב”ם אסורים, אבל לדעת הרמב”ן מותרים, ומ”מ הגיע לידי ישראל חייב לבערן. וממילא אם היה בזמן הביעור אצל הגוי או שקיים מצות ביעור אינו נאסר וכנ”ל[3].
הלכה ב
בגד שנצבע בצבע של פירות שביעית ,קודם שהגיע זמן הביעור, אין צריך לבער כאשר הגיע זמן הביעורמשום שהצבע בטל ונטפל לבגד ואין לו שם בפני עצמו[4], ויש שסוברים שצריך לבער גם בגדים שנצבעו בצבע של שביעית[5]. ואם הבגד עצמו עשוי מכותנה של שביעית שהיא עצמה קדושה קדושת שביעית לכו”ע יש לעשות בה ביעור ולדעת הרמב”ן יש להפקיר ולדעת הרמב”ם נאסר בהנאה.
[1] דרך אמונה פ”ז סקי”ז.
[2] סימן יא סק”ז ובקונטרס הלכות שביעית אות ד והובא בדרך אמונה סקי”ז
[3] דרך אמונה פ”ז סקי”ז
[4] חזו”א סי’ יג סק”ח.
[5] בדרך אמונה פ”ה ס”ק נז ובציון ההלכה ס”ק קיב שכתב בר”ש משנץ תורת כהנים פרשת בהר פרשתא א אות י ובר”ש סרליו רושלמי פז מ”א (ד”ה יש לו ביעור) שי שלבער אפילו כשצבע את הבגד.
