בסייד                                                              Rav Vidor                                                       20 Dec

הלכה יג

יש איסור מיוחד של הטמנה בשבת ואינו דומה לאיסור של הטמנה בערב שבת, וטעמו אינומשום שהוא דומה להטמנה ברמץ שיש עליו חשש של שמא יחתה אלא הוא איסור ישיר שמא יבוא לבשל, והיינו כאשר ימצא שהתבשיל שלו כשהולך להטמין  צונן ויתיחה ויתחייבמשוםמבשל ואפילו אם נמאמר שאינו חייב על מבשל כאשר הוא כבר מבושל יש חשש שמא יחתה בגחלים   כדי לחממה על גבי האש, ויתחייב משום מבעיר. ומשום זה אין להטמין  בשבת אפילו בדבר שאינו מוסיף הבל ולא דומה להטמנה של ערב שבת שאסורה רק בדבר המוסיף הבל משום הדמיון לרמץ כאן אינו משום הדמיון לרמץ אלא גזירה שמא יבוא להרתיח ולכן שייך דבר זה אפילו בדבר שאינו מוסיף הבל[1].

הלכה יד

כל האיסור של הטמנה בשבת אפילו בדבר שאינו מוסיף הבל הוא כאשר הוא ודאי שבת אבל אם הוא בין השמשות שהוא רק ספק, לא אסור להטמין בדבר שאינו מוסיף הבל[2],  אבל אם כבר קיבלו הציבור על עצמם שבת  כבר אסור כמו שבת ודאי, אבל אם היחיד קיבל על עצמו שבת מותר ונחשב הוא עדיין כלפיו כמו בין השמשות לענין דין של הטמנה[3].

הלכה טו

גם תבשיל שהתבשל כל צרכו אסור להטמין בשבת ואפילו בדבר שאינו מוסיף הבל, ואם הטמין בדבר שאינו מוסיף הבל בדיעבד יהיה מותר כיון שלא הוסיף דבר רק עמד בחמימותו,  ואע”ג שעשה איסור[4] והחזו”א[5] החמיר בזה אם  הוא דבר שמצטמק ויפה לו כיון שעי”ז שהוא רותח ועומד ברתיחתו הרי הוא משתבחואין להקל בזה אלא כשהתבשל כל צרכו ומצטמק ורע לו.

הלכה טז

אם אינו מתכון בשביל להשאירו חם אלא כדי לשמור על הקדרה מפני העכברים או שלא יכנס לשם עפר וכדומה, מכיון שאינו מתכון להשאירו חם מותר לכסותו בבגדים לצורך הדברים הנ”ל, וזה לא נחשב כמטמין אלא כשמירה בלבד. וכל זה הוא רק כאשר מטמין בדבר שאינו מוסיף הבל אבל בדבר המוסיף הבל אין להטמין אפילו  בשביל לשמור עליו מפני העכברים וכיוצא בזה[6],  אם מכסה את הקדרה במכסה המיוחד לה מותר ואינו נחשב כמטמין לשמר את החום  ורק בדבר שהוא ניכר שהוא בא להטמנה אסור. ולא מכסה שמכסה את הקדרה נייר אלומניום כתב באגרות משה[7]  שהוא נחשב כהטמנה אבל הגריש”א זצ”ל והגרשז”א שאינו אלא מכסה בלבד ואין בו שום גדר של הטמנה. ואם הוא  מכסה בנילון מסתבר שגם האגרות משה מודה בזה משום שהוא עטיפה בלבד ואינו  לחימום ושמירת החום.

[1] רנז סעיף א ובמ”ב ס”ק א.

[2]  שו”ע רנז סעיף א

[3] מ”ב  סימן רסא ס”ק כח

[4] מ”ב רנז סק”ח.

[5] או”ח לז ס”ק כח וכזאת כתב הביאור הלכה בשם האחרונים  (ד”ה גורם)

[6] כך משמעות לשון המ”ב ס”ק יג שרק בגדים שמעמידן את החום של הקדרה של איצטנן מותר כיון שאינו מכון לכך.

[7] ח”ד סימן עד  הטמנה אות ג