וידר	Dec 13, 2023, 3:22 AM (8 days ago)
to me

Translate to English

הלכה ז

להטמין בערב שבת בדבר המוסיף הבל אסור אפילו דבר שנתבשל כל צרכה ואפילו מצמק ורע לו, ואינו דומה לשהייה שמותרת כהאי גונא, משום שבדרך כלל ההטמנה הוה בשביל מחר וצריך חתוי יותר כדי שלא תקרר התבשיל ויבואו להטמין בגחלים ובסופו של דבר לחתות למחר, לכן אסור כל הטמנה אפילו שלא בגחלים  גם  דבר מבושל ואפילו מצמק ורע לו. ואחרי שאסרו זאת  משום שבדרך כלל  עושים הטמנה למחר אסור גם הטמנה שמפורש צריך זאת ללילה משום שלא חילקו חכמים בגזירתם[1]. והרמ”א כתב  שיש מקילין בנתבשל כל צרכה ובמקום שנהגו להקל עפ”י סברא זו אין למחות בידם אבל אין לנהוג כן בשאר המקומות[2].  ואם  מטמין דבר שלא נתבשל  כל צרכו  והתבשל רק כמאכל  בן דרוסאי  יש למחות בידם מאחר שגם בשהייה יש דעות בזה[3] וכ”כ החזו”א[4].

הלכה ח

אף דבר חי אין להטמין בערב שבת  אע”ג שלענין שהיה מותר אבל בהטמנה אסור בכל ענין[5],  וזה אפילו אם  היה מטמין ברמץ לא היה מתבשל  בכל  ענין  ע”י חיתוי לצורך הלילה ועד למחר גם בלאו החתוי  יתבשל[6]  מ”מ אסירא והשיטה המתירה  שהיא שיטה יחידה סבירא ליה שאין מקום לחוש לחיתוי אבל להלכה הוה דעה יחידה וכנ”ל. משום שלא פלוג בזה ובכל ענין אסור.

הלכה ט

מצוי בזמנינו הטמנה בדבר המוסיף הבל כמו שהזכרנו כבר לעיל  אם מטמין בשמיכה או מגבת מה שמונח ע”ג הבלעך או הפלטה חשמלית, אמנם אם מגבת אינה נוגעת בכלי   אע”ג שיש א”ש תחתיה כיון שאינו  עושה דרך הטמנה מותר בערב שבת, ולכן זהו ההיתר להניח קדרה ע”ג גחלים כאשר אין הגחלים נוגעים בקדרה שאם היו הגחלים נוגעים הוה ליה הטמנה מצד אחד ולדעת המחבר כאשר הוא מצד אחד נחשב הטמנה ואסור. אם נתן על הקדרה כלי רחב שאינו נוגע בקדרה ונתן על הכלי הרחב הזה בגדים אין בו איסור כיון שהכלי הקדרה נתונה בתוכה ואינה נוגעת ורק הכלי שמעליה יש עליו בגדים וזה לא נחשב הטמנה[7].

[1] רנז סעיף ז ובמ”ב ס”ק לג

[2] שם שו”ע סעיף ז

[3] ביאור הלכה  (ד”ה כל צרכו)  בשם  הא”ר שחולק על המ”א.

[4] סי לז סקי”ט

[5] שם סעיף ז

[6] מ”ב ס”ק לו.

[7] רנז סעיף ח