`בסייד

Hebrew

הלכה ד

כל מה שמתירים הוא רק כאשר אינו שכירות יום אבל אם הוא שכירות יום גם כאשר הוא    אע”ג שגם שכיר יום איננו  נחשב כשכיר שלו וכשליחות שלו,  ואין כאן משום דין שליחות אבל יש בזה איסור אחר משום שכר שבת שגם זה אסור שכל  שהוא שכר שבת יש איסור בכל ענין. רק אם הוא תמורת יותר מאשר השבת מותר אבל אם הוא רק תמורת יום שבת אסירא^[1]. וכמו”כ בדברים שיש ריוח כל יום ואם לא עובדים  הרווחים מועטים והתנה הישראל שיהיה הריוח של השבתות שלו  אע”ג שהשכירות הוא לכל השנה אסור ונחשב כמו שכירות יום^[2]. ורק בדברים שאפשר להשלימם ביום חול  ולא צריכים דוקא בשבת  בזה אמרינן שאינו נחשב כשכירות יום. אבל בדברים שכל יום זהו ריוח בפני עצמו לא שייך לומר שיהיה בזה אפשרות של רווחים אלו בצורה אחרת אם לא בשבת.

הלכה ה

ובכל מידי  הדבר תלוי במנהג המקום  ואין לזה כלל אם ישתנה במקום הזה ומרחץ נוהגים אחרת או בתנור וכיוצא בזה שאמרו חז”ל כאשר ישתנה  גם הדין ישתנה משום שהכל מתלי תלוי במקום  והכל תלו ברוב אנשי מקום ולא במיעוט^[3].  ואם המנהג שווה שיש שנוהגים לשכור פועלים  באריסות ויש שנוהגים לשכור פועלים  מלשן הרמב”ם והרא”ש משמע שצריך שיהיה רוב. וכן משמע בשו”ע^[4].

הלכה ו

וכל זה הוא לענין  נכרי אבל אם משכיר לישראל מומר או חילוני, בזה אסור איסור מוחלט של לפני עור לא תתן מכשול, אבל אם יכול לשכור במקום אחר, אין בזה איסור של לפני עור ויש אומרים שאם יכול לשכור במקום אחר רק מישראל בזה יש לפני עור^[5]. וגם כאשר אין איסור של לפני עור,  יש איסור של מסייע ורק במקום שיכולים לתלות שלא יעבור באיסור בזה  מותר, והש”ך כתב שבמומר  אין איסור לסייע וכל האיסור הוא רק כלפי שיראל שעובר בשוגג כיון שאז ביד הישראל למנועו מהאיסור אבל כאשר הוא מזיד כמו מומר ולא יועיל מה שלא יסייע לו שהישראל למנועו מעשיית האיסור  מותר ונפ”מ לענין השכרת כלים או השאלת כלים או השכרת דירות וכיוצא בזה שיודע שיחלל שבת  אם נאמר שאין איסור מסייע יהיה מותר, ואם הוא אסור במסייע אסירא^[6]. היוצא מכל זה שאין הדבר פשוט להשכיר דירות לחילונים  שיעשו שם חילולי שבת ע”י החשמל או  שאר  עבירות. משום שיש בו סיוע אפילו אם נאמר שאין בהם איסור של לפני עור אבל מסייע יש וגם איסור לפני עור אין הדבר פשוט.

 הלכה ז

לכן המניח  מכונות לקניית  דברים  ע”י כסף והוא מניח במקומות שקונים בשבת, הרי זה עובר בלפני עור  או במסייע, וכן אם  פתוח לו  אתר אינטרנט שדרכו קונים בשבת דברים  הרי זה גם מכשיל את היהודים הקונים שם אם הוא פתוח ומצוי ליהודים לקנות שם. ואע”ג שרוב הקונים הם גויים מ”מ גם ישראל יכולים לקנות וזה עצמו נחשב כלפני עור או מסייע  לדבר עבירה^[7].

^[1] מ”ב רמג  סק”ג

^[2] מ”ב רמג סק”י  בשם מ”א

^[3] מ”ב רמג סק”א

^[4] ביאור הלכה (ד”ה שכן)

^[5] מל”מ הלכות מלוה פ”ד ה”ב  והוא במכתבים ומאמרים של החפץ חיים  סי’ כז.

^[6] עיין מ”ב סימן שמז סק”ז  שאסור מדרבנן  ומשמע מדבריו שגם במומר יש איסור וזה מתאים לדברי המ”א סי’ שמז סק”ד אבל לא לדברי הש”ך יו”ד  סימן  קנא סק”ו.  ובמנחת יצחק ח”ג  סימן כט לא הקיל בזה רק אם יש עוד סניף. וצ”ע. 

^[7] ובספר דעת תורה  סימן שמז האריך בענין מסייע אם יש גם כאשר הוא מומר או  שאמרינן בזה הלעיטהו לרשע וימות שכן איתא בר”ש  דמאי פ”ג מ”ה בשם הירושלמי,  ובמש”כ הפמ”ג   קסג סק”ב.