וידר	3:09 AM (9 hours ago)
to me

Hebrew

בסייד

הלכה לב

בערב פסח אסרו חז”ל לעשות מלאכה מחצות ואילך, וטעם הדבר משום שהוא זמן שחיטת פסח ויום שמביאין בו קרבן הרי הוא כמו יום טוב. ואפילו בזמן הזה שאין קרבן עדיין האיסור נשאר במקומו^[א].  ויש מי שאומר שהוא נקרא מועד שנאמר אלה מועדי ד’ מקראי קודש וסמוך לזה בחודש הראשון בארבעה עשר לחדש בין הערביים^[ב], אבל כל הפוסקים נקטו כנ”ל, ולכן אין להסתפר אחרי חצות משום שהסתפרות הוה מלאכה גמורה. אבל ע”י נכרי  הסכימו הרבה אחרונים להקל ואף כשמטה ראשו לצד המספר,  מסייע מותר אבל ע”י ישראל אסור ואפילו בחינם משום שהוא מלאכה גמורה^[ג]. אבל ערב פסח שחל להיות בשבת בערב שבת מותר לעשות את כל המלאכות^[ד]

הלכה לג

אבל לקצוץ צפורניים, מותר בערב פסח ואפילו אחרי חצות, אבל לכתחילה ודאי יש להזהר בזה משום שיש שיטות באחרונים^[ה] שאסור ליטלו אותם בערב פסח  ולכן רק אם שכח מותר לסמוך על המקילים בזה. וכאשר מקילים אפילו ע”י עצמו מותר ולא צריכים להשתמש עם אחרים^[ו].

^[א] שו”ע תסח סעיף א ובמ”ב סק”א.  ובביאור הלכה הביא עוד טעם שכתב רש”י נ. (ד”ה שלא) כדי שלא יהי טרוד מלאכה וישכח ביעור חמצו ותקון מצה לצוךר הלילה אבל רוב הפוסקים נוקטים את הטעם של הירושלמי עיי”ש בביאור הלכה.

^[ב] פנ”י פסחים נ. (ד”ה מקום)

^[ג] מ”ב תסח סק”ה  וצ”ע בזה שהרי מצד המלאכה מותר בחוה”מ כיון שהוא צורכי הגוף וכל האיסור כדי שלא יכנס למועד כשהוא מנוול ודבר זה אין על ערב פסח. ולפי”ד רש”י  שפירש טעם שלא יהיה טרוד וישכח ביעור חמץ ותקון מצה א”ש שגם הסתפרות מובן שיהיה אסור, אבל לפי”ז צ”ע מהי”ת לומר שיהיה מותר קציצת צפורנים דגם הוה מלאכה גמורה אע”ג שמותר בחוה”מ אבל בערב פסח לכאורה הוא גזירה חדשה.

^[ד] ביאור הלכה  (ד”ה מחצות  ולמעלה) שכתב שלפי טעמו של רש”י בערב פסח שחל בשבת בערב שבת יש לאסור לעשות מלאכה.

^[ה] בבאר היטב בשם המהר”י וייל סי’ קצג ומהרי”ל הלכות יו”ט אבל אליהו זוטא סק”ד מתיר

^[ו] ובשעה”צ סק”ז שאפילו בחוה”מ רוב הפוסקים מתירין כמוש”כ בסימן תקלב סעיף א ויש לסמוך על זה עכ”פ בערב פסח שהוא קל מחוה”מ.