וידר	Wed, Dec 21, 3:31 AM (1 day ago)
to me

Hebrew

English

Translate message

Turn off for: Hebrew

הלכה  מד

טבילה במים חיים  עדיפא  מטבילה במקוה, ואע”ג שלענין טהרה אין דין טהרת בעל קרי או זבה הבדל בין אם הוא מקוה או מים חיים, אבל יש תוספת טהרה במעיין של מים חיים, וכך מבואר מתו”ד הירושלמי^[1], ולכן מסתבר שיש להעדיף מקוה של מעיין למרות היותו  מים קרים, וצוננים, וקיום רחיצה בחמין יקיימו ברחיצה אבל הטבילה תהיה במעיין שיש בו מעלה.

הלכה מה

מי מעיין נחשבים כ’מים חיים’ רק כאשר הם  דוקא צוננים, אבל אם הם אפילו פושרים וכ”ש אם הם חמים אינם כבר מים חיים^[2], ופסולים לטבילת זב  ובשביל מי אפר פרה אדומה, וכמו”כ אין במעיין זה מעלה של מים חיים לטבילה. ולכן אין כדאי לחמם מי מעיין  כי מאבד מהם את המעלה שלהם, כמו”כ אם המים הם מרים או מלוחים, אין להם את המעלה של מים חיים וטבילה בימים אע”ג שיש להם מעלה של מעיין שכשרים אפילו כשהם זוחלין אבל  אינם כשרים   לטבילת זב, וכמו”כ אין בהם את המעלה הגדולה של מים חיים.

^[1] ברכות פ”ג ה”ג  ועיי”ש במראה הפנים שבאמת תמה בזה,  ובספר חרדים כתב לאו דוקא מים חיים, אבל לפי פשוטו הוא  מים חיים ויש בהם עדיפות,  ועיין בחלקת יעקב יו”ד סי’  קיח שהעיד שכך נהגו בבעלזא  לטבול  במקוה מעיין ולא במקוה  מי גשמים.

^[2] משנה מקואות פ”א משנה ח’ ובפרה פ”ח משנה ט רמב”ם בפיה”מ מקואות פ”א משנה ח שאם המים הנובעין רעים כלומר מלוחים או מרים או חמין  אין בהם טבילה לזבים, ובהלכות פרה אדומה פ”ו הי”ב כתב כשהם מלוחין או פושרין פסולים, ובהלכות מקואות לא הזכיר פושרין אבל במרכבת המשנה כתב שודאי  גם פושרים וחמים פסולים כמוש”כ בהלכות פרה ולא הזכיר הם פסולים  כ”ש ממים מרים והחמים גם שינו את טעמם ולכן פסולים למעיין מים חיים.