Rav Chaim Vidor – July 28 – Shemitah Halachas – Hebrew
August 1, 2022Rav Chaim Vidor – August 2 – Shemitah Halachas – Hebrew
August 4, 2022Rav Chaim Vidor – August 1 – Shemitah Halachas – Hebrew
בסייד
| 2:42 AM (15 hours ago) | |||
| ||||
Hebrew
הלכה א
דעת החזו”א[1] דאם שטף הירדן את החלק שבארץ ישראל אינו נפקע מקדושתו, רק להיפך שאם שטף הירדן את החלק שבעבר הירדן מתרחב ארץ ישראל, אמנם לענין ביעור המציאות קובעת אם הירדן מפסיק נחשב לענין ביעור כעבר הירדן[2], אבל מדברי האר”י ז”ל[3] מבואר שאם התרחב הירדן והתמלא מתבטלת קדושת ארץ ישראל ואם להיפך מתרבה קדושת ארץ ישראל. אבל לדעתו מדובר בהתרחבות ולא ששינה הירדן את הנתיב, ובזה אפשר שגם מודה שנשאר הארץ בקדושתו.
הלכה ב
מה דין של עבר הירדן למעלה מן הכינרת, מדברי רש”י[4] שגם למעלה הגבול תואם לתוואי של הירדן, אבל מדברי הגר”א[5] מבואר שהירדן מעל הכינרת הוא בתוך ארץ ישראל והגבול של עבר הירדן הוא אחר כך. כמו”כ הכינרת התוואי של הגבול הוא מזרחית לכנרת עצמה. ולכן לענין ביעור יש ספק אם הדבר תלוי בגבולות או שהוא תלוי בהפסקת הירדן והכינרת[6].
[1] סימן ג סקל”ב
[2] מפרש החזו”א כיון שבמציאות יש כאן הפסק והחיה של ארץ ישראל אינה יכולה לאכול.
[3] בשער מאמרי רשב”י פרשת ויקהל
[4] בפירושו ליחזקאל מז יח. וכן מוכח בפירושו על פרשת מסעי לד ג.
[5] אדרת אליהו על ספר יהושע בנחלת דן.
[6] מכיון שבחזו”א כתב שאם התרחב הירדן לכיון ארץ ישראל גם אם נאמר שנשאר קדושת ארץ ישראל לענין ביעור מחשיבים אותו כעבר הירדן משום שאין החיות יכולות לעבור אם כן נאמר אף לענין הירדן כאן.
