בסייד                                                                                                                                               

Hebrew

הלכה א

היות שאנו מתקרבים לחג הפסח, ישנם הרבה דברים שיש להקפיד עליהם, כגון להזיז עציצים וכיוצא בהם בשעת הנקיון יש לשים לב להיכן מזיזים אותם ואם מוציאים אותם ממקומם למקום שהוא אינו בית שבזה הרי זה  עובר באיסור, וכמו”כ אם יטול את המגש שמתחת לעציץ הרי זה נחשב כנוטע, ואף אם מגביה את העציץ נקוב ואחר כך מוריד אותו הרי זה נחשב כמו נוטע.  הכלל בכל זה שהעציץ הנקוב לא מגביהים ומורידים ולא מוציאים אותו ממקום למקום. והעציץ שאינו נקוב מ”מ הענפים אם יזיזם הרי זה גם עובר משום נוטע. ויש לעטוף אותם בניילון כדי להעביר.

הלכה ב

הירקות שאנו קונים לליל הסדר כגון החסה, יש לבדוק היטב שהם מהמקומות שלא נאסר לגדל בהם וגידול בחממות  לא מועיל אלא אם היו בעציצים שאינם נקובים ופחות ממשטחים של  ארבעים סאה, וכמו”כ אינם משטחים שנמצאים על הגג. ומשום זה  לכתחילה יקנה ממקומות שאינם ארץ ישראל בתורת ודאי, ובזה יש צורך להחמיר יותר כי זה  נפ”מ אם יקיימו מצות מרור, שאם גדל בשביעית הרי זה אסור משום ספיחין ואינו מקיים מצוה באיסור והוה מצוה הבאה בעבירה.

הלכה א

כדי לשמור על הטריות של הירקות וכל כיוצא בזה מותר להניחם במקום רטוב, כי אינם גדלים עי”ז רק נשמרים בטריותם, אבל בפרחים שכאשר מניחים אותם בתוך מים יפתחו ניצנים, מותר להניח רק אם מניחם בתוך עציץ שאינו נקוב בבית^[1],  ויש שמשתמשים עם גדולי מים^[2] לחריין בזה יש כמובן להחמיר שיהיה בעציץ שאינו נקוב ובבית. 

הלכה ב

אם הניח מיני ירקות בתוך מים על מנת לשמר אותם והתחילו לגדול אין בהם איסור ספיחין ולא קדושת שביעית ואע”ג שעכשיו משמרן ושמח בקיומן^[3], וכמו”כ אם  הניחם בגג וגדלו מכיון שאינו רוצה בהשרתן אין בהם איסור אמנם לא ישקה אותם כאשר התחילו לגדול.

הלכה א

אם יש לו צמחים הגדלים בתוך הבית ורוצה לאוורר אותם בשביל שיהיה להם תועלת להגברת הצמיחה אסור לפתוח את החלון או את הדלת משום תולדת זורע אבל אם אינו מכוון לזה מותר לפתוח בכל אופן^[4].

הלכה ב

אם כשהזיז את העציץ נקוב נפל עפר ורוצה להחזיר את העפר למקומו הרי זה אסור משום נוטע דהחזרת עפר הרי זה כמו נטיעה^[5].  גם כאשר היה זה עובד או פועל אחר שאין רשאי לעשות זאת וכן אם עבדו אצלו פועלים שהוציאו מגש שתחת העציץ או כל כיוצא בזה אין שום הבדל ויש לנהוג לפי הדין שאם הוא עציץ נקוב אין לו להורידו, כמו”כ אם הניח מגש של אדם אחר מתחת לעציץ הנקוב ואם יוצא את המגש הרי זה גורם לזריעה. צ”ע מה יעשה כיון שהוא פסיק רישא שניחא ליה, וצריך שיהיה עושה את הוצאת המגש ע”י אחר כדי שלא יהיה פסיק רישא דניחא ליה.

^[1] משנת איש פ”ד אות כז ובדרך אמונה פ”ד ס”ק יז בשם הגריש”א זצ”ל.

^[2] משפטי ארץ פז סיז שיש בזה מחלוקת ודעת החזו”א לאסור וכן דעת הגריש”א זצ”ל והובא גם במשנת איש בהערה פ”ד ס”ק קז

^[3] דרך אמונה פ”א ס”ק ס  וסק נ”ט שם על הלכה ו

^[4] משנת איש פ”ד  אות כ”ו

^[5] משנת איש פ”ד אות כט