בסייד

Hebrew

הלכה לט

ולסמוך  מותר לכתחילה בסמוך לשבת אע”ג שאינו יכול להתבשל כשיתקרר משום שהוה רק סמיכה ומקילים בזה^[1],  ואפילו במקום שהיד סולדת בו. ובזה מקילים אפילו אם נתקרר לגמרי כיון שהוא רק סמיכה סמוך לחשיכה, ואפילו בשבת עצמה מותר לסמוך כאשר הקדרה חמה אם התבשל כל צרכו. ובזה משמע שמותר אפילו לכתחילה  לסמוך, אמנם החזו”א כתב שלסמוך לכתחילה בשבת  אסור אפילו אם הוא חם קצת.  

הלכה מ

המשכים בבקר  וראה שהקדרה עומדת להשרף וצריך להרחיקה מן האש יכול ליתן קדרה ישנה ריקנית על פי הכירה  וישים את הקדרה שהתבשיל בתוכה ע”ג הקדרה הריקנית^[2], ואע”ג שהכירה אינה גרופה וקטומה מ”מ מכיון שיש כאן קדרה שלימה מונחת ע”ג הכירה חשיב זה גופא כמו  גרופה וקטומה כיון שיש הפסק  האויר של הקדרה הריקנית, אבל אם יכניסת את הקדרה בתוך הקדרה הריקנית אין ההפסק של עובי הקדרה נחשב כהפסק בשביל להתיר ולהחשיבה ככירה גרופה וקטומה^[3].  ויזהר שלא ישים קדרתו ע”ג הקרקע ושתהיה רותחת  ולדעת הרמ”א יכולים להקל גם כאשר הניחה ע”ג הקרקע.

הלכה מ”א

וכאשר סותם את פי הכירה לגמרי ע”י הקדרה  אסור שהרי עי”ז מכבה את חום האש שבכירה, ובענין  זה של  הנחה ע”ג האש שבגז  בזמנינו, גם צריך לעיין היטב אם הוא ממעט את האש ע”י זה שאם כן הרי זה כמו מכבה^[4], ובשם הגרשז”א^[5] ששאל מומחים שהוא רק משנה את צורת הלהבה אבל לא ממעט את הגודל של האש רק צורת הלהבה אבל אם היה ממעט את גודל הלהבה הרי זה מכבה ממש.  וכבר כתבנו בזה מדברי החזו”א שכתב שאם יגיבה מעל הכירה ויגביה את הלהבה הרי זה מבעיר.

הלכה מב

תנורים לשנו שהאש בתוכה מותר ליתןלמעלה ע”ג המעזיבה שעל התנור כיון שהמעזיבה מפסיק בין הקדרה ובין האש וה”ה כשנותן לתוך תנור שיש עובי דפנות אמנם במהריל כתב שיש לתת איזה עץ או דף להכירא וישם הקדרה עליה.

הלכה מג

ובמקרה שיש עץ או דף להיכרא  והוא עבה יכול לתת אפילו לכתחילה את הקדרה כשהיא קרה  על גבי המעזיבה, וכללא דמילתא דאם נתן לבינה או דבר אחר ע”ג התנור להפסק ואחר כך נותן עליה הקדרה מותר^[6],   וכל זה כמובן אם הקדרה אין בה דבר לח שיש בו בישול אחרי בישול, אבל אם יש בו דבר לח צריך שישאר חם^[7]. וכמו”כ בהנחת קדרה ע”ג  פי הכירה שהתירו ורק אם הקדרה חמה היינו רק כשר הקדרה ריקנית אבל אם הקדרה מלאכה לא נחשב כלל שעומד עפ”י הכירה ומותר ליתן לכתחילה את התבשיל ע”ג הקדרה הזאת ובלבד שלא יהיה שם דבר לח וכנ”ל. ולא חנשב כחזרה בשבת ומותר להניח לכתחילהואם היה עומד שם מבעוד יום קדרה שיש בה תבשיל היה מותר ליתן עליה לכו”ע קדרה זו אף בשבת לכתחילה.  ולכן במקרה שנכבה הגז בשבת והקדרה עדיין חמה, אע”ג שיש בה נוזלים שיש בהם בישול כשיתקררו מ”מ מותר לתת ע”ג קדרה של חבירו ואין בזה איסור כלל ואין זה חזרה לכירה שאינה גרופה וקטומה, כיון שהוא ע”ג קדרה מלאה. והעמדת קדרה ע”ג קדרה כמה קדרות נחש הכל כחדא^[8].

^[1] רמ”א רנג סו”ס ב ובמ”ב סקע”ו וסקע”ז. 

^[2] שו”ע רנג סעיף ג  ובמ”ב ס”ק פ”א

^[3] מכתב של החזו”א בשבט הלוי ח”א סי’ צא

^[4] ביאור הלכה רנג סעיף ג (ד”ה ריקנית ע”פ הכירה)

^[5] שש”כ פ”א הערה נט

^[6] מ”ב ס”ק פ”א בשם המ”א סו”ס רנט בדיני שהיה והטמנה.

^[7] מ”ב ס”ק פ”א.

^[8] חוט השני   ח”ב פכ”ז סק”ה