וידר	3:02 AM (5 hours ago)
to me

בסייד

הלכה א

אין לוקחים בדמי שביעית  עבדים וקרקעות ובהמה טמאה^[1], אבל אם עשה זאת בדיעבד חל עליהם קדושת השביעית.  וסיבת האיסור משום שבדמי שביעית יש לקחת רק מאכלים ולא טלית או דבר אחר שאינו מאכל ואפילו אם חושב למכור אחר כך את הטלית ולקחת  תמורתה פירות  אסור^[2]. ולקחת אתרוג בדמי שביעית למרות שהאתרוג מוקצה למצותו מותר מכיון שמיועד גם לאכילה בסוף. ובזה לא אסרו חז”ל לקנות בדמי שביעית.  ויחול עליו קדושת שביעית^[3].

הלכה ב

כמו שאסור לקנות דברים שאינם מאכל כך גם לא יקדש בהם אשה ואם קדש מקודשת ומ”מ יש אומרים שבקידושי אשה מותר אפילו לכתחלה^[4].  ואם לקח בהם דבר שאינו מאכל יש לו לאכול כנגדן משום קנס שקנסו חז”ל.  ונחלקו האחרונים אם מחללים את הקדושת שביעית שחל על הדבר או רק קונסים אותו^[5].  וכל זמן שלא יאכל  כנגדן, אסור לו להנות מן הדבר שנחלל עליו קדושת השביעית^[6].

^[1] רמב”ם פ”ו ה”י.

^[2] עיין בדרך אמונה פ”ו  ס”ק עז ודן שם בזה.

^[3] שיעורי שבט הלוי   פ”ו ה”י אות לג

^[4] דרך אמונה ס”ק עח והביא בציון ההלכה ס”ק קלג שני תירוצים בתוס’ ע”ז סב. (ד”ה נמצא) שנחלקו בדבר וכן הרמב”ן והרשב”א ריטב”א וחי’ הר”ן כתבו שאסור.

^[5] עיין ציון ההלכה ס”ק קלד שהביא פאת השולחן שהוא חילול וברידבז פז סעיף י כתב שאם הוא פרי שני יש לחלל  ולענין מע”ש שני דעות בתוס’ בקידושין נו. (ד”ה מתקיף)

^[6] דרך אמונה ס”ק פ”א  בשם החזו”א סימן יג סקט”ו