וידר	3:01 AM (7 hours ago)
to me

בסייד

הלכה א

כל הנועל   כרמו או גודר את שדהו ביטל מצות עשה של והשביעית נטשתה, אבל מותר לנעול    שדהו בפני בהמה  ואין צריך להפקיר רק לאדם, ולכן עיירות הסמוכים לספר מושיבים שומרים כדי  שלא יבוזו הגויים את פירות השביעית^[1]. אבל אם  הלכה הבהמה מאליה אין צריך למונעה ואסור לעשות כן משום שכתוב ולבהמתך^[2].

הלכה ב

מ”מ ההפקר צריך שיהיה גם כלפי הגוי,  אע”ג שיכול  לשמור מפני הגויים שלא יקחו את הפירות שביעית המופקרים, אבל מחוייב להפקיר  בצורה מוחלטת לכולם. ולא מפקירים לחצאין את הפירות שביעית.  ויש למנוע מגוי שיקח פירות שביעית^[3].  ולפי”ז בתחנות החלוקה אם באים גויים לקחת יש למנוע מהם. ולא דומה לעם הארץ. והגרי”ש אלישיב זצ”ל אמר שאין צריך להמנע מלתת להם פירות שביעית. כנראה מפני חשש איבה^[4]. וכמו”כ אי אפשר למנוע מהחשודים על השביעית מללקט  כדי שלא ישתמשו באופן אסור^[5].

הלכה א

זכיה מההפקר או מאוצר בית דין אינה צריכה שיעור של ג’ סעודות בלבד, אלא יכול לקחת כפי הרגלו בכל השנים^[6], והעני יכול להביא לביתו כמו שהעשיר מביא לביתו ובלבד שהוא כמו שרגילים להביא לביתו, ואפילו אם יש לו בביתו יכול להביא עוד מן ההפקר כמו שרגיל בזה לעשות בכל השנים.

הלכה ב

אבל אשה שרגילה לאגור  שימורים במחסן אסור לה לאגור מפירות הפקר מפני שנראה כסחורה, אבל בקבוקי יין ושמן מותר להכניס בכמות גדולה יותר, כיון שאין דרך לטרוח בעבור כמות קטנה ולכן הדרך בכל השנים  לקחת הרבה אבל בשאר הדברים אסור ולכן אפילו שימורים אסור לקחת הרבה^[7].

^[1] רמב”ם  פ”ד ה”ל 

^[2] חזו”א יד סק”ד  וראה בביאור ההלכה פ”ה הכ”ד ובהלכה ל מש”כ בענין זה, וחילק שם שאם הגוי  לוקח ע”מ לתת ליהודים הרי זה לא ימנע ממנו, אבל מדברי החזו”א משמע שבכל ענין יכולים למנוע מהגוי.  ובנתיב השמיטה סימן  ט סעיף ב שאל את החזו”א   אם כבר נכנסו  הבהמות ומזיקים האם יכולים להוציא  וכתב שלא קיבל היתר.

^[3] בביאור ההלכה פ”ה ה”ל

^[4] משנ”ת הגרי”ש  פ”ה אות כד

^[5] נתיב השמיטה סמן אות ג ששאל זאת את החזו”א ואמר לו החזו”א שאי אפשר למנוע מהחשודים מלקחת.

^[6] נתיב השמיטה סימן ט סעיף ד ואמר לו  החזו”א, קשה לתת בזה כלל.

^[7] נתיב השמיטה סימן ט סעיף ח