בסייד                                                                                                                                               

הלכה א

לעשות ממאכל  אדם  תרופות אסור, ואם עשה בדיעבד, לפי דעת החזו”א הנ”ל שאין קדושת שביעית לתרופות גם עכשיו  המאכל איבד את קדושתו, וצריך לקנות פירות חולין בערך הפירות שאכל^[1], ולאוכלם בקדושת שביעית, אבל אם יש קדושת שביעית לתרופות, אינו צריך  לקנות ונוהג קדושת שביעית בתרופות הנ”ל.

הלכה ב

ממאכל בהמה אפשר לעשות תרופות^[2], אע”ג שבמאכל הבהמה היה קדושת קדושת שביעית, וממאכל שנפסל מלאכלו לאדם וראוי עכשיו רק לבהמה מותר לעשות ממנו תרופות^[3],  ודעת הר”ש לאסור בזה^[4]. וכמו”כ  כאשר היה מאכל אדם שנפסל מלאכול לאדם אם החליפו במאכל אדם אין לעשות ממנו תרופה^[5].

הלכה א

דברים שהם קדושים קדושת שביעית ואינם פירות אלא עלים, כגון למאכל בהמה או לתרופות וכל כיו”ב, הקובע לקדושת שביעית אצלם הוא הפירות ולא העלים אפילו גדלו עלים בשנת השביעית אבל כיון שהחנטה של הפירות^[6]

הלכה ב

כל דבר שאינו מיוחד למאכל בהמה או למאכל אדם הכל תלוי במחשבתו שחשב בשעת לקיטה, חשב עליהם למאכל אדם הוה קדוש קדושת שביעית למאכל אדם ואם למאכל בהמה קדוש למאכל בהמה ואם הוא מלקט לעצים אין להם קדושת שביעית, כמו”כ אם מלקטם לצורך עשיית תרופות^[7]  תלוי אם יש קדושת שביעית לתרופות יש להם קדושת שביעית ואם לא אין להם.

^[1] משפטי ארץ פרק כד ס”ק ד

^[2] מכאן משמע שיש קדושת שביעית לתרופות שאם לא כן איך יכול לעשות ממאכל בהמה תרופות הרי בטל ממנו קדושת שביעית.

^[3] דרך אמונה  פרק ה ס”ק פה

^[4] שם.

^[5] שם, בסק”פ.

^[6] דרך אמונה ס”ק פח ועיי”ש בציון ההלכה קסד שלפי מ”ד דעצים יש בהם קדושת שביעית הולכים בהם אחר החנטה.

^[7] דרך אמונה ס”ק פח שכתב בשם החזו”א יד סק”ה  שאין להם קדושת שביעית, והוא לפי שיטתו שאין לתרופות קדושת שביעית אבל אם יש לו קדושת שביעית ודאי כאשר לוקט לצורך תרופות דינו שהוא קדוש.