בסייד

הלכה יז

אם טמן מבעוד יום  בדבר שאינו מוסיף הבל  ובשבת נתגלה ההטמנה מותר לחזו רולכסותו וכן יכול להוסיף על ההטמנה  בשבת ואפילו אם היה שם קדרה אחרת ורוצה להניח בה קדרה במקומה, יכול להחליף ולתת במקומה קדרה אחרת, ובלבד שתהיה מבושלת כל צרכה ואז מותר גם כאשר היא רותחת ושומרת על החום ע”י ההטמנה[1], אבל אם אינה מבושלת כל צרכה, יש בזה בישול אם מטמין אפילו בדבר שאינו מוסיף הבל[2].  ולהוסיף כלי נוסף  תחת ההטמנה כתב במ”ב לקמן  שיח ס”ק נא שמותר אבל החזו”א חולק על זה שלהוסיף כלי  אסור[3].

הלכה יח

אם נתגלה מבעוד יום, אע”ג שהתחיל כבר להטמין מ”מ אסור לכסותו שוב בשבת שזה נחשב כמו הטמנה לכתחילה בשבת, ואסור להטמין בשבת אפילו בדבר שאינו מוסיף הבל כנ”ל. אבל אם לא התגלה מבעוד יום אע”ג שתכנן לכתחילה לגלות ולהחליפו וכיו”ב מותר כיון שהתחיל בשבת להיות  מוטמן.  ואפילו אם גילה את הטמנה על דעת לא לכסות מ”מ יכול לכסות[4]. ואם נתגלה  שנתקלקל כל הגומא שטמן בה יש אומרים שאסור להחזיר את הקדרה שנמצא בזה כמטמין בשבת[5].

הלכה יט

גם אם היה מכוסה בסדין בלבד שיש מקום לומר שאינו כל כך הטמנה מ”מ נחשב הוא הטמנה בשביל שיהיה מוסיף עליו הטמנה נוספת[6].

הלכה כ

אם  מפנה את מה שיש בתוך הקדרה לקדרה אחרת  מותר להטמינה בדבר שאינו מוסיף הבל ואפילו אם היד סולדת בו ורותחת, מ”מ מותר להטמינה, ואפילו אם חזר והערה את התוכן לכלי הראשון שהיה בו גם מותר שלא נקרא כלי ראשון והוה ליה כמו צונן שמותר להטמינוואפילו בכלי ראשון אם נתקרר עד כדי שהיד אינה סולדת  גם מותר אם הוא במקום הצורך[7].

טרמוס כגון כלי רחב של טרמוס  להכניס בתוכו  תבשיל  או טרמוס בשביל מים, כתב החזו”א שמותר להעביר בשבת מים משום שהוא בכלי שני שהרי מכניס מכלי שני  אפילו שלא העבירוהו, והחזו”א שיתכן שאינו נחשב כלל כהמנה משום שלא אסרו לתת תבשיל לתוך כלי למרות שכל כלי מגין על חום התבשיל שלא יצטנן מהרה, ולא אסורו אלא להמין את הכלי בתוך בגד[8]. 

הלכה כא

מותר להטמין בשבת דבר צונן בדבר שאינו מוסיף הבל כדי שלא יצטנן ביותר או   כדי שלא יפוג צינתו[9], אבל בדבר המוסיף הבל אסור להטמין אפילו דבר שהוא צונן גמור, ואפילו מבעוד יום אסור[10].

[1]  שו”ע סעיף ד

[2] ביאור הלכה (ד”ה  גורם לה להתבשל) בשם הבית מאיר ושכן משמע מדברי הגר”א.

[3] או”ח לז סקי”ז.

[4] ערוך השולחן  סעיף כ ודלא כהב”ח.

[5] רנט  סעיף ג

[6] שו”ע סעיף ד

[7] סעיף  ה ובמ”ב ס”ק כח

[8] או”ח סימן לז ס”ק לב ומדבריו משמע שלא ברירא ליה שהטרמוס אינו הטמנה. אמנם לא מצוי שיהיה בכלי ראשון  אלא אם הוא טרמוס כזה שהוא  גם מחמם בזה יש  לדון אם הוא נחשב כמו הטמנה אבל אם עשה זאת מערב שבת הרי זה הטמנה בדבר שאינו מוסיף הבל מערב שבת.

[9] סעיף  ו

[10] סעיף ו