וידר	3:11 AM (14 hours ago) Sept 21
to me

Hebrew

הלכה לג

בכירה שהיא גרופה וקטומה מותר להשהות, אבל להניח עליה לכתחילה בשבת אסור, ואפילו להחזיר לה אסור, אבל אם  לא עשה שום הפסקה כשלקח מהכירה שהיא גרופה וקטומה יכול להחזיר, ומה נקרא שלא הפסיק אם מונחת בידו   ולא הניחה ע”ג הקרקע  ודעתו להחזירה מותר להחזיר ע”ג כירה שהיא גרופה וקטומה^[1].  ואם הניחה ע”ג הקרקע אסור, ולדעת המחבר  כאשר הניחה ע”ג ספסל או מיטה מותר אבל לדעת הרמ”א אסר רק אם מחזיקה ביד אבל  אם הניחה ע”ג ספסל או מיטה  גם זה נחשב הפסקה  גמורה וכאשר יחזיר נחשב כמו מניחה לכתחילה, ואסור משום שנראה כמבשל גם אם מבושל כל צרכו^[2].

 הלכה לד

אם לקח אדם אחר את הקדרה שלו והניחה ע”ג קרקע דן בזה הגרע”א וכתב שכיון שהוא מעשה מועיל אפילו כלפי  קדרה של חבירו ולא אומרים אין אדם אוסר דבר שאינו שלו אלא דבר שבא ע”י מחשבה אבל בדבר שעושה מעשה בזה מועיל אפילו כלפי קדרה של אחר. אבל אם בשעה שנטל דעתו היה להחזירה ואחר כך חשב לא להחזירה בזה לא נחשב מעשה אלא מחשבה ובמחשבה אין אדם אוסר דבר שאינו שלו^[3].

הלכה לה

ואם  נכבתה האש מתחת לקדרה אינו נחשב הפסקה אע”ג שהוא מונח ע”ג הכירה הכבויה כיון שלא היה כאן  וכל מה שהרמ”א סובר שבהניחה ע”ג הספסל היינו שלא במקום הכירה אבל אם נשאר עומד בכירה אין כאן שום דבר ואין כאן הפסקה ויכול להעבירה לכירה אחרת שהיא גרופה וקטומה^[4]. אמנם הגריש”א הגביל זאת רק כאשר הפח עדיין חם אבל אם הוא צונן לגמרי הרי זה כמו הניחה ע”ג הקרקע ושוב אינו יכול לקחת משם ולהניחה ע”ג כירה אחרת גרופה וקטומה.

הלכה לו

כל זה אם יש כירה גרופה וקטומה אבל לפי דעת החזו”א לא בנמצא בזמנינו כירה גרופה וקטומה, וממילא תמיד הוה אינה גרופה ושוב כאשר הרים את הקדרה מן הכירה היינו מן הבלעך שוב אינו יכל להחזיר מפני שלכירה שאינה גרופה לכו”ע אינו יכול להחזיר כי אסור להניח לכתחילה על כירה שאינה גרופה.  

^[1] רנג סעיף ב

^[2] עיין ביאור הלכה (ד”ה ולא הניחה ע”ג הקרקע)

^[3] ביאור הלכה (ד”ה ולא)

^[4] אגרות משה או”ח  ח”ד עד