בסייד

Rav Vidor                                                                                                                      Sept 5, 2023

הלכה יח 

בזמן הגמרא היה חילוקים בכירה גרופה וקטומה בין  הכלים שהיה בהם מקורות של  חום ואש, והיו שלשה סוגי כלים  כירה שהוא  מין כלי שמורכב כמין כלי שיש בו מקום למטה להניח גחלים ומקום למעלה שעליו מניחים את הכלים והיה בכירה מקום לשני קדרות, והיה כלי שיש בו מקום לכלי אחד וזה נקרא כופח,  והכלי השלישי הוא  התנור. וההבדל ביניהם הוא במידת החום שהם שומרים שתנור שומר הטוב ביותר ולכן מחמירים בו יותר בעת גריפת הגחלים שגם אחר כך הרי הוא שומר על חום ולכן לא מועיל בו גריפה, והכופח. והכירה[1].

הלכה יט

בכירה אם היה גרפו את הגחלים או כיסו אותם בעפר הרי זה מהני, ולפעמים לא צריך אפילו גריפה כגון שהאש היא ע”י קש או גבבה מוןתר לשהות עליה ואפילו אינה הגרופה ולא קטומה ולא רק לסמוך אליה מותר אלא אפילו להשהות עליה ממש מותר כשאינה לא גופה ולא קטומה מהקש והגבבה.  וה”ה בתוכה כיון שהקש והגבבה נחשבים כמו גרוף וקטום ומבעוד יום נותן בתוכה או עליה ואין הבדל[2]. וטעם הדבר משום השלהבת כלה גם הגחלת. ומ”מ יש חשש של שמא יחתה באש של דידן ולא דומה לקש וגבבא. וטעמא דמילתא משום שהוא הגדלת האש חשיב כמו חיתוי ולא  צריכים   בשביל זה דוקא שיהיה גחלים[3].

הלכה כ

ובמקום שאי אפשר לחתות כמו שיש פלטות  שאין להם ויסות של הגברת החום, דעת החזו”א[4] דמ”מ משום לא פלוג יש בהו דין של  כירה שאינה גרופה וקטומה, ולכן לא מבעיא שאין להחזיר  לפלטה  משום שהוה כירה שאינה גרופה וקטומה אלא  אף להשהות תליא במחלוקת   אם  בכירה שאינה גרופה מותר במצטמק ויפה לו, ודעת הרמ”א להקל להשהות,  ולא מועיל דעת החזו”א אם ישימו  נייר כסף ואפילו עבה וכדומה. ואם הגדיל הלהבה בכיריים של גז עד שאי אפשר להגדילה יותר באגרות משה כתב שאסור  וחשיב כאינה גרופה ולא חילקו חז”ל.

הלכה כא

אם מניח חתיכה של דבר חי  דעת המ”ב אם אי אפשר שיתבשל לצורך הלילה  מותר אבל אם עד סעודת הלילה יהיה מותר אם כן אינו נחשב כבשר חי ולא נחשב כהסיח דעתו, אמנם דעת החזו”א[5] להקל בזהשכיון שאין רגילים להשהות  בשר חי אלא לצורך מחר ממילא לא גזרו חכמים בבשר חי כלל ואפילו באופן שדעתו לאכול בלילה. ולפי”ז אם יניח ע”ג הפלטה חתיכה של בשר חי אין בו איסור שהייה לנוהגים איסור שהייה בכירה שאינה גרופה וקטומה וזה עצה כדי להתיר לסוברים כדברי המחבר שיש איסור.

[1] שו”ע רנג ובמ”ב שם.

[2] מ”ב ס”ק יח

[3] שבות יצחק שהייה פרק ז בשם הגריש”א וכן דעת הגרשז”א וכל הפוסקי דורינו.

[4] הובא בארחות רבינו   ח”א ע’ קב  וכן הוא דעת הגריש”א להלכה שלא חילקו בגזירתם ובכל ענין  הרי זה אסור ומ”מ דעתו שאם מכסה בנייר אלומניום עבה מהני וזה רק לפי דעת הסוברים שאם נותן על גבי  השלהבת בלעך מועיל אבל לדעת החזו”א שאינו מועיל גם הכא לא יועיל. ובאגרות משה  או”ח ח”ד סי’ עד שבט הלוי  חה סו”ס ל מבואר שאם אינו יכול לשנות את החום הרי זה מותר וחשיב כמו קש וגבבה.

[5] או”ח לז ס”ק כב (ד”ה בבה”ל (ד”ה מסיח)