בסייד   

Hebrew

סימן יד –  מצוה להזהיר   על  שמירת השבת +

הלכה א

מי שמזכה את ישראל  בשמירת השבת  הרי זה זוכה בעבור זה לבנים גדולי ישראל^[1],  ואפילו הזהיר בעצמו  זוכה לבנים ת”ח כ”ש אם מזכה תמיד לרבים מבני ישראל, וגם אמרו חז”ל^[2] שאלקנה כשהיה עולה לרגל בכל שנה היה מכון בכל פעם לזרז את ישראל שגם הם יזכו במצוה זו לעלות לרגל ואמר לו הקב”ה אתה כוונת לזכות את ישראל אני אוציא ממך בן שיזכה את ישראל לפני וזכה ויצא ממנו שמואל^[3].

הלכה ב

ותיקנו חז”ל שבכל ערים גדולים  ועיירות  של ישראל  תוקעין בהן שש תקיעות בשבת  ובמקום גבוה היו תוקעין, כדי להשמיע לכל אנשי העיר וכל אנשי הכפרים  שסביב לעיר, ובשו”ע^[4] כתב שזה היה כשישראל היה בישובן וכתב הרמ”א^[5] שנהגו בקהילות הקדושות שכל שהוא סמוך לשבת חצי שעה  או שעה שמכריז שליח ציבור להכין עצמן לשבת והוא במקום התקיעות שהיה בימיהם וכן ראוי לנהוג בכל מקום. ומלשון הרמב”ם^[6] משמע שהוא מצוה ומלשון השו”ע משמע שהוא רשות.  ופשוט שלדעת הרמב”ם יש חיוב ומצוה בכל ענין שיהיה גם ע”י צפירה או דבר אחר אף שאין עושים שש תקיעות כמו בזמן חז”ל.

הלכה ג

הזמן הראוי להכרזה הוא חצי שעה קודם השקיעה, וכל זה הוא לכל בני העיר שיראו כבר להכין את עצמם לשבת, ולבעלי המלאכות ראי לשלוח איש לבטל אותם ממלאכה כבר שתי שעות ומחצה קודם צאת הכוכבים.

הלכה ד

כדי למנוע את  העשיית מלאכה יש להקדים את קבלת שבת מוקדם שבזה יקדימו כולם כדי שיספיקו לקבלת שבת, ומ”מ את מעריב יקיימו בזמן כדי שתהיה קריאת שמע בצאת הכוכבים, אמנם כתב המ”ב על זמנו שאם יקדימו הרבה את קבלת שבת ויאחרו את מעריב וברכו לצאת הכוכבים יבוא למעריב ולא יבואו לקבלת שבת, נהגו כמה קהלות קדושות עפ”י הגדולים להקדים את הברכו כדי שלא יבואו לחילול שבת החמורה אך מהנכון מאוד כשיבואו לביתם  יחזרו ויקראו קריאת שמע אף שכלל העולם לא יזהרו מ”מ אין למנעם להקדים מעריב ויסמכו בקריאת שמע על מה שקורין לפני המטה^[7], אמנם בזמנינו אנו,  אין נוהגין להקדים את ברכו קודם זמן קריאת שמע כדי שיהיה קריאת שמע בזמנו, ומ”מ קבלת שבת יש להקדים ולא לאחר. ומזמן  שאומרים לכה דודי ומסיימין בואי כלה הוה קבלת שבת ממש^[8].  ובאמת מצות  כבוד השבת הוא שיושב בכובד  ראש ומיחל להקבלת פני השבת כמו שהוא יוצא לקראת המלך וחכמים הראשונים היו מקבצין תלמידיהן בערב שבת ומתעטפים ואומרים באו נצא לקראת שבת המלך^[9], וכל זה היה קודם שנכנסת השבת  וזהו ממצות החיוב של כבוד השבת.  ומשמע  שצריך שיעשה זה דוקא קודם השבת, ואם כן קבלת שבת שנוהגים בבתי כנסת קודם השקיעה הוא עיקר הדין והמצוה של כבוד השבת.

^[1] מ”ב  סימן רנו סק”ב

^[2] ילקוט שמואל א עז

^[3] שעה”צ שם סק”ו .

^[4] סמן רנו סעיף א

^[5] רנו סעיף א

^[6] הלכות שבת פ”ה הי”ח

^[7] שעה”צ סק”ה. 

^[8] מ”ב סימן רסא סקלא בשם ספר דרך חכמה.

^[9] רמב”ם פרק ל הלכה ב