בסייד

הלכה ל

פירות שנאכלים חיים  מותר לתנם סביב הקדרה אע”פ שהם נצלים בשבת עצמה ולא קודם השבת אם כן אולי נחשוש בזה שיבואו לחתות מ”מ מכיון שטוב לאכול את התפוחים  חי כמו מבושל אם כן אין לו ענין למהר לבשלם ולצלותם, אבל בצל בזה יותר טוב לו להיות מבושל ובזה חוששים אבל כל הפירות החיים שנאכלים חיים לא ויש פירות שבכלל אין אוכלים אותם רק חיים כמו פירות יער בזה כ”ש שיהיה מותר להניחם שם ולא חוששים שיבואו לחתות[1].

הלכה לא

אבל אם מניח מים קרים לתוך התנור לחמם אותםת  ערב שבת עם חשיכה בזה חוששים שיבואו לחתות משום שאע”ג שובים המים כשאינם מבושלים מ”מ אינם טובים כל כך כמו הפירות מועיל להם החימום הרבה ולכן יש בהם גזרת חיתוי[2]. אמנם אם המים מרובים שלא שייך שיתחממו וירתחו עד רק למחרת בבקר מותר להשהותו שאין לחשוש לזה והוה ליה כמו בשר חי אמנם אם רגילות להשתמש בהם גם באמצע הליל יש לחשוש שמא יבואו לחתות[3] .

הלכה לב

ובכל הנך שאסור להשהותם  אם השהה אסורים למוצאי  שבת בכדי שיעשו ואם יש שהות שיתחממו קודם בין השמשות אף שלא התחממו כל צרכן  מותר וכן אסור לתת מים  בתוך הקדרות אע”ג שמתכון בהם רק שלא יפקעו הקדרות בחום שבתנור ולא שייך חשש של שמא יחתה, מ”מ חוששים שמא יחתה כדי שלחממו המים ולכן צריך להזהר לתנן שיתממו במקצת מבעוד יום[4],

הלכה לג

אבל ליתן קטניות שמתבשלות מהר אע”ג שנתנם כשהם חיים אין בהם את ההיתר של בשר חי אלא אמרינן כיון שהם מתבשלים מהר יש לחוש שמא יחתה אותם ולכן לתוךהתנור אסור אפילו גרוף וקטום[5].

[1] רנד סעיף  ד ובמ”ב ס”ק כב

[2]  שו”ע רנד סעיף  ט

[3] חזו”א   או”ח לו סק”ג

[4] מ”ב רנד סקנא

[5] סימן רנד סעיף ח לא ימלא קדרה עססיות.