`בסייד

Hebrew

הלכה יט

אסור לקבוע סעודה ומשנה שאינו רגיל במימי החול ואפילו הי”א סעודת אירוסין מפני כבוד השבת, ובמ”א^[1]  שטעם הדבר הוא משום שע”י זה לא יתעסק בצרכי שבת, מכיון שטרודים בסעודה, אמנם יש אומרים שהטעם הוא משום שעי”ז  מזלזל בכבוד השבת שעשוה ערב שבת שוה לשבת, והפמ”ג^[2] כתב  שאין הטעם משום שעי”ז לא יאכל לתיאבון, ועיקר הטעם הוא משום זלזול בכבוד השבת.

הלכה כ

ונפ”מ בין הטעמים הוא אם יש מי שמכין לו את צרכי השבת והוא לא צריך ולא מוטל עליו לעשות צרכי שבת, שלפי דעת הר”ח הנ”ל שהטעם משום צרכי שבת לא שייך הטעם הזה ויהיה מותר לו לעשות סעודת קבע, אבל לפי שאר הטעמים  הרי זה אסור^[3].  ולפימש”כ הפמ”ג  שהעיקר בזה משום  זלזול בשבת שוב יהיה אסור בכל ענין.

הלכה כא

וסעודה שקבוע זמנה להיות בערב שבת כמו ברית מילה או פדיון הבן מותר וכן  כתב הרמ”א שכן המנהג פשוט. ואם נאמר שהאיסור משום זלזול בשבת א”ש אבל אם נאמר שהוא משום שיהיה טרוד בצרכי הסעודה לכאורה הרי יש בזה חשש ולמה לא נאסור. וזה  נפ”מ לחומרא שלפי הטעם הזה  של צרכי שבת יש להחמיר אף בסעודה הקבוע זמנה בערב שבת, אם לא שנאמר שלא גזרו כהאי גוונא אבל לא מוזכר  ומנא לן^[4].

^[1] סק”ד בשם ר”ח והובא בחי’ הרשב”א  גיטין לח: (ד”ה אחת)

^[2]  באשל אברהם  סק”ד הובא בביאור הלכה  (ד”ה מפני)

^[3] כף החיים סקי”א ובתוספת שבת סק”ג.

^[4] ועל כן צריך שיהיה צרכי שבת עשויים כבר קודם או שיהיה אחרים שידאגו לצרכי שבת.